Pourquoi le baptême d'église ne fonctionne-t-il pas?

Les raisons de telles espérances ne sont pas seulement dans la quête naturelle de l'homme pour le bien-être de la vie, mais aussi dans le dogme de l'église: «Le baptême est le sacrement dans lequel le croyant meurt pour le corps charnel, pécheur et est ressuscité par le Saint-Esprit pour devenir spirituel et saint» 285).

Beaucoup de temps a passé depuis ce moment et il est déjà possible de résumer. Qu'est-ce qui a donné son baptême à la personne baptisée? At-il conduit à une meilleure vie humaine? Sur la base de mes vingt années d’expérience sacerdotale, je peux dire avec assurance: "Non, le baptême ne «fonctionne pas», il n’améliore pas la vie d’une personne.».

Bien sûr, il y a des exceptions. Mais ils sont davantage associés à un changement radical de la vie habituelle d’une personne qu’à ses changements internes. Par exemple, la mère a perdu l’enfant et, après le baptême, a complètement plongé dans l’accomplissement des règlements ecclésiastiques sans fin. Ceci, bien sûr, détourne le chagrin et, dans ce sens, nous pouvons parler des avantages du baptême et de la vie de l'église.

Le baptême dans l’église de nos contemporains se poursuit aujourd’hui, mais pas autant que dans les années quatre-vingt-dix. Par conséquent, il est important de comprendre pourquoi le baptême ne fonctionne pas. Où est la vie "spirituelle et sainte" promise? Que peut-on faire pour que le baptême améliore la vie d’une personne? Pour répondre à ces questions, je vais utiliser mon expérience de psychologue en exercice.

D'un point de vue psychologique, le baptême est une initiation qui conduit une personne à un nouvel état et lui procure des ressources vitales dans cet état. Nous ne trouvons actuellement des exemples d'initiations authentiques que dans des cultures archaïques préservées. Par exemple, l’initiation d’un garçon au nombre de guerriers d’une tribu ou l’initiation d’une fille à une fille la préparant au mariage. Ces initiations sont caractérisées par des tests physiques sévères qui provoquent des expériences profondes et fortes. Vous pouvez même dire le choc physique et émotionnel nécessaire, qui au moment de l’initiation saisit complètement la personne. C'est pour quoi?

Comme déjà mentionné, l'initiation est un rituel psychologique consistant à inclure une personne dans une nouvelle vie, qualitativement différente. Pour que cette «inclusion» se produise effectivement, il est nécessaire de s’appuyer sur l’expérience de vie déjà existante. Toutes les personnes ont cette expérience - c'est l'expérience de la naissance, l'expérience de notre naissance. La naissance représente à la fois un stress physique et émotionnel pour l'enfant, même pendant l'accouchement normal. Le type de nutrition, la respiration, la température, les changements, toutes les sensations changent, le fait de passer par le canal de naissance provoque une compression du corps du nourrisson et le rend inhabituel pour le travail de ses muscles. Le traumatisme de la naissance est bien décrit et étudié au début du siècle dernier (par exemple, Otto Rank).

Ce n'est pas un hasard si les rituels d'initiation ont pour symbolisme l'immersion dans le ventre (caverne, hutte exiguë, fontaine) et une sortie symbolique de celui-ci. Cela interpelle toujours un adulte, même parmi les contemporains du Christ: «Nicodème lui dit: comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il, à une autre occasion, entrer dans le ventre de sa mère et naître? (In.3, 4). Oui, il le peut si elle veut naître pour une nouvelle vie. Évidemment, cela nécessite la combinaison de deux éléments: une expérience émotionnelle forte, similaire à notre expérience de naissance, et une idée consciente de la nouvelle vie dans laquelle elle est née. La combinaison de ces composants dans le rite d'initiation donne une nouvelle vie et des ressources pour sa vie. Le Christ parle aussi de ceci: «... vraiment, vraiment, je vous dis: à moins de naître de l'eau et de l'Esprit, on ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu" (In.3.5).

Qu'avons-nous dans l'église moderne? Premièrement, les prêtres ne préparent pas ceux qui sont baptisés à l'expérience émotionnelle de la nouvelle naissance, «la naissance de l'Esprit» (Jean 3,6), car ils ne savent pas ce que c'est. Et pourquoi faire ça? Les gens achètent déjà ce service. Deuxièmement, les gens eux-mêmes ne savent pas en quoi ils sont baptisés et l'Église n'explique pas. Pourquoi expliquer s'ils sont déjà baptisés? C'est pourquoi le baptême ne «fonctionne» pas - il ne donne pas à une personne la transformation souhaitée de la vie, son amélioration.

Je prévois les objections des fanatiques religieux: «Comment osez-vous le penser? Ne savez-vous pas que le baptême relie une personne à l'Église du ciel? »Oui, je sais ce qui relie. Mais l'homme paie dans l'Église avec des roubles terrestres et non avec des "célestes". Et les roubles terrestres sont donnés à la majorité par le travail acharné, et une personne a le droit d'obtenir au moins quelque chose dans cette vie terrestre pour son argent gagné. Mais, hélas, ne reçoit rien. Nous, les psychologues, devons donc «finir» ce que l’Eglise ne fait pas.

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